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    “心灵对话——吴为山、克罗德·阿巴吉雕塑展”自序

     

     196213日出生于中国江苏黄海之滨的一个文化之家。世代书香,先辈们均有诗文、书法传世。父亲是一位诗人、教师。自幼,父亲教我背诵古代诗文,因此,老子、孔子、李白、杜甫等圣人的名字已刻入我心里。记得少时家中的餐具、茶具均系瓷都景德镇为我外祖父所特制。那瓷器上所画的山水和仕女至今使我毋忘,它们成为映入我心中美的意象。

     

    17岁那年我入无锡工艺美校学习雕塑,教我的老师中有曾留学日本东京艺术大学的,也有深受法国艺术影响的艺术家,更有一辈子从事民间泥塑的艺人。我一方面接受严格的素描和泥塑写生的训练,另一方面学习捏塑“泥娃娃”。那些70多岁的老艺人手把手教我如何用泥巴塑形。大胆的夸张变形和严整的写实造型,东方和西方两种不同的造型意识及方式,在我刚走上艺术道路之时便引发我的思考与比较。

     

    1982年,我20岁,考入南京师范大学美术系。这所创建于1902年的学校,是中国最早高等艺术教育的摇篮。大师辈出,流派纷呈。二十世纪中国最具影响力的画家、美术教育家徐悲鸿先生由法国留学归来即在此主政教学,他在传授法国古典主义、浪漫主义为主导的写实主义艺术之同时,倡导“中西合璧”的艺术主张。二十世纪五十年代,留学前苏联的一些艺术家给该校带来了苏俄“现实主义”之风。我便在这样的氛围中修完大学。

     

    1987年,我25岁,留校任教。我始终在追寻艺术的本质究竟是什么?并将这个问题的答案寄托于心理学、哲学、人类学……。1990年我赴北京大学学习心理学,被弗洛伊德、荣格的理论所吸引。十年后完成专著的,《视觉艺术心理》。

     

    1996年,我34岁。被荷兰选中至荷兰欧洲陶艺工作中心作访问学者,并应邀为荷兰女王贝亚特丽克丝塑像。在这里我与来自世界各国的艺术家共同生活与创作。当年129日我第一次来到法国卢浮宫,走近了那些在书本中和梦中才能看到的世界名作。从大师们的创造中,我感悟到欧洲艺术的深厚与深刻。

     

    1997年,我35岁,去美国华盛顿大学作访问学者。我游历东岸与西岸,世界不同文明的交织与互补,使我似乎理解了回到中国本土的重要性。

     

    1998年我回国,在南京大学创建了雕塑艺术研究所。在这里,提出了“写意雕塑”的理念,其核心是继承中国绘画、书法、雕塑的民族传统,吸收欧洲古典写实的精髓和二十世纪视觉艺术革命的成果,在文化思辨与自然意象的双重体悟中塑造出屹立于时间与空间的艺术作品。为此,我以乡野朴素的自然中的人和历史上、生活中具有文化的人为塑造对象,创造了数百尊或可称为“化石”的雕塑。在“人”的主题上我始终仰望那些既融于大众又独立的行者;在艺术上我追求的是似与不似间的精妙平衡;在精神上我崇尚的是与天地同游的理想境界;在审美上,我偏爱的是诗性和意象。

     

    2003年,我的只有鸡蛋大小的《睡童》在英国获奖。

    2005年,我完成18米高的《老子像》。

    2006年,我在中国美术馆举办了大规模的个人作品展。

    2007年,我创作了大型组雕《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆群雕》。

    2011年,我的7.9米高的《孔子》立于天安门广场附近的中国国家博物馆。

    2012年,我的作品巡庡于英国、联合国总部、意大利国家博物馆。

     

    这些作品的诞生与作品在国际间的交流,标志着我以心灵的艺术,阐释对自然历史和人类社会以及对人性的反思,而又以此与世界对话。

     

    2007年我到北京任中国雕塑院院长,翌年又任全国城市雕塑艺术委员会主任。这种社会责任使我更为自觉地由中国看世界,又从世界范围来思考中国。

     

    在中国,“写”的意思有多重解释,其用于艺术上,一方面指描绘自然对象,即“写真”、“写生”;另一层意思是主观抒写、抒发,是表现。而“意”也有多义,写意雕塑中的意,则更多意义上指的是主观与客观的结合,是融汇大千万象的意。因此,它具有广阔包容的文化胸怀,也富有丰富而独特的表现形式。我的艺术人生将在此找到更为深远而宏阔的空间。

     

    不断前行,充满了探索与发现、 思考与判断、自信与希望!

     

    吴为山

    2014. 5. 于北京